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L'évolution d'un village gai est indissociable de l'ensemble des gens l'habitant et le fréquentant [ 3 ]. Les quartiers gais sont en reconfiguration dans les pays occidentaux où l' homophobie est en baisse et où les personnes LGBT deviennent davantage acceptées [ 1 ]. En raison du degré de tolérance de la société actuelle dans les pays occidentaux montre à l'égard de l'homosexualité et de la diffusion de la culture des LGBT dans l'ensemble de la population, les jeunes et les artistes LGBT des années préféreraient se mêler à leurs amis hétérosexuels et se diffuser dans l'ensemble de la ville, désertant les villages gais.

Les LGBT plus jeunes ne ressentent pas le même besoin de s'appropier un espace déterminé pour afficher leur orientation sexuelle, celle-ci étant davantage acceptée à travers la ville [ 1 ].

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Pour certains, la fonction des villages gais se résumerait dorénavant à la consommation sexuelle et l'existence de quartiers gais ne serait ainsi plus justifiée [ 2 ]. Pour les autres, les facteurs expliquant la formation des villages gais demeurent toujours pertinents et l'appel à la dilution de la communauté LGBT dans différents espaces de la ville participerait plutôt d'un phénomène homophobe privilégiant une tolérance en autant que les traits homosexuels demeurent masqués [ 3 ].

La plupart s'entendent néanmoins pour dire que même dans les sociétés où les LGBT font l'objet d'une reconnaissance officielle, un village gai en milieu urbain demeure essentiel pour les gens en processus d'acceptation, qui ne sont pas acceptés dans leur milieu, y compris dans les régions, et important dans une métropole cosmopolite où la communauté LGBT, comme toute minorité, a droit d'avoir ses lieux de rassemblement particuliers. Si les quartiers gais changent, ils n'en demeurent pas moins: Nonobstant les autres fonctions et les autres espaces, les villages gais constituent les seuls territoires de refuge [ 1 ].

Les villages gais peuvent répondre aux besoins de certains segments de la population LGBT alors que d'autres groupes de la communauté LGBT sont à la recherche d'activités qui se déroulent en dehors des quartiers gais. Par exemple, les jeunes des années pourraient être davantage attirés par les soirées et événements que par les sorties dans les bars [ 1 ] , [ 6 ] , [ 7 ]. Cette normalisation, lorsqu'elle est très forte, peut mener à un phénomène, tel que désigné par certains, d' hétérosexualisation des jeunes gais [ 1 ].

D'autre part, les caractéristiques physiques et sociodémographiques de ces quartiers peuvent être des facteurs, souvent contradictoires, amenant les personnes LGBT à habiter ou fréquenter d'autres secteurs, commerces ou activités de la ville.

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Si les villages gais se caractérisent par leur agglomération de fonctions LGBT, les gais et lesbiennes créent des espaces pour se rencontrer en l'absence de quartier spécifique aux homosexuels, par exemple en développant une sociabilité dans les lieux de drague , que ce soit dans l'histoire précédant la reconnaissance de l'égalité des LGBT ou dans les milieux ruraux [ 9 ].

Suivant les fonctions que remplissent les villages gais et les évolutions contrastées des sociétés, d'une part, il peut y avoir des phénomènes concourants voire contradictoires entre des quartiers qui se forment et d'autres où ils se forment [ 1 ] et, d'autre part, les formes spatiales sont plus ou moins différentes. Des lieux de drague sont parfois identifiés clairement dans certains pays [ 12 ]. Trois échelles géographiques sont proposées afin de définir la spatialité de la communauté LGBT: Le degré de centralité spatiale de la vie LGBT peut différer selon l'indicateur.

Par exemple, la concentration des bars gais, ou ce que certains dénotent comme l'homosexualité festive et commerciale, dans le quartier du Marais à Paris découle d'une logique d'agglomération. L'espace homosexuel dans la ville se compose de trois modèles spatiaux complémentaires: Le quartier gai urbain peut revêtir différents modèles complémentaires: Dans certains pays, où la question gaie est émergente, les activités et populations gaies et lesbiennes tendent à se concentrer, formant des villages gais actuellement dans des villes comme Pékin , Shanghai , Singapour et Taipei.

Dans des sociétés où l'homosexualité et les autres formes de sexualité se vivent de plus en plus ouvertement, même dans les milieux plus conservateurs, et où les référents sociaux rendent plus visibles des modèles LGBT positifs, les jeunes gais et lesbiennes se sentent chez eux partout dans la ville. Par ailleurs, les rencontres sont possibles non plus seulement en des lieux fréquentés par des gais ou des lesbiennes, mais également par le biais d' Internet.

Un premier modèle prévaut dans les plus grandes villes et dans les communautés LGBT les plus anciennes. Il correspond le plus souvent à un quartier dense, central, généralement adjacent au centre-ville, clairement défini et identifiable, généralement connu de la population en général, où la communauté gaie représente une partie incontournable de la population locale et où il est possible de vaquer à ses occupations quotidiennes par des déplacements à pied.

Le troisième modèle est le village ou la petite ville de villégiature où la population est largement ou majoritairement gaie et qui dessert spécifiquement une clientèle LGBT, généralement située à proximité d'une métropole où se trouve un village gai qui pourrait être qualifié d'urbain. Au Canada, en raison de la courte période estivale et de l'éloignement de la mer des grandes villes, la villégiature gaie se vit dans les terrains de camping, par exemple autour de Montréal.

Certains cas sont particuliers, notamment Fort Lauderdale, laquelle combine les trois modèles. La formation des quartiers gais suppose généralement deux conditions.

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La première condition est la stigmatisation de la population homosexuelle par les pouvoirs publics ou par la société en général; la seconde est la présence d'un esprit de communautarisme. La seconde condition constitue bien souvent une réponse de la communauté LGBT en réaction à la première. Le processus de constitution initiale d'un village gai s'apparente à celui de la formation d'un quartier ethnique, c'est-à-dire dans un contexte de minorité. Cette similitude est relevée dans l'histoire du développement du quartier du Marais à Paris, comme quartier juif puis quartier homosexuel [ 13 ].

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Le cas du Marais permet d'identifier trois autres raisons amenant ou inflençant la formation et le développement d'un quartier gai: À ce dernier facteur s'ajoute un facteur souvent observé dans les quartiers gais à travers le monde, soit l'établissement d'établissements et de populations LGBT dans des quartiers à proximité du centre-ville et où les logements sont généralement abordables. Les quartiers gais deviennent avec le temps des lieux branchés et attractifs, faisant accroître les valeurs immobilières.

L' embourgeoisement et la pression immobilière amènent une transformation du milieu bâti, de la composition socioéconomique de la population et de la composition commerciale dans plusieurs quartiers gais.

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Le Marais en est un exemple avec la multiplication de commerces de prêt-à-porter qui ne visent plus la clientèle juive traditionnelle ou gaie. Ce processus de [ 1 ].

Le guide et l'agenda LGBT

Certains villages gais déclinent en termes de fréquentation LGBT; les établissements changent. Ces mutations peuvent être dues en partie aux processus standards d'évolution de l'offre dans tout quartier commercial, certains fermant en raison de la baisse de clientèle, de l'inadéquation du produit ou du service, de la concurrence, des hausses de loyers [ 1 ]. La localisation d'un quartier gai dans une ville varie dans le temps.

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Dans plusieurs cas, sur la longue période, certains anciens quartiers gais déclinent voire disparaissent alors que de nouveaux émergent [ 10 ]. Certains quartiers gays sont plus anciens, comme Berlin-Schöneberg , depuis les années - Dans les années , la vie gaie parisienne se concentre sur la rue Sainte-Anne. Les années et constituent la période d'appropriation d'un espace par la population LGBT pour en faire un lieu de liberté et de tolérance.

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